南岩，天然是因岩向南而得名，他是真武神得道飞升的当地。海拔近千米，林木葱翠。南朝天柱群峰，北瞰五龙祖宫，东有展旗峰，西有飞身台，上接白云碧霄，下临千丈深涧。是“气吞泰华银河近、势压岷峨玉垒高”的无双佳境。

  南岩的古修建群，是体系单元间的形断意连，全体修建镶嵌在山崖峭壁上的宫廷楼阁，是道法天然思维的绝妙修建诠释，是我国人文与天然景象完美结合的模范。

  南岩宫充沛的利用了坡岭、山崖、垭坳等山势的凸凹、急险与缓冲之势，艺术地完成了适可而止的修建布局，获得了“楼阁临空飞，胜景甲天下”的作用。

  无论是在对山瞭望，仍是在峰巅仰视，你都能够正常的看到在峻峭笔直的山崖上和起承转合的峰谷间，耸峙镶嵌着巨细参差的宫观，打破了传统中轴线的对称形式，让修建物与环境面貌达到了高度的调和一致，它以一种内涵的修建逻辑和特别的赏识作用，与武当道教修建群巨大威严的体系，在对立一致中发生了调和而特别的照应。

  一进南岩景区，南天门之下，这岭坳斜坡上层层叠叠的废墟，就有一种让人体会不尽的奥秘。被韶光躲藏的现实，充满着猜测和引诱，它充盈着鼎盛光景倒流的迷幻。习以为常的断壁残垣、台基基石，层层叠叠，将一些细节深深掩盖着，好像在等待着人们的估测，期望后人在对遗址的赏识中，不断去做前史场景的复盘。在这大片的遗址空间上，唐、宋、元、明多少道人信士，垦田养众，制作宫观。建了又毁，毁了又建。多少琳宫琼馆，现在都成了残垣瓦砾。只要那些栉比横陈的崇台残基，让你想起当年那些殿、宇、祠、堂，崎岖参差的屹立，回环弯曲的勾连。

  南岩的主体修建，东道院单元，历经唐、宋、元、明的制作，曾构成巨大的修建群落。玄帝大殿高耸入云，层层丹墀崇台，二十四气石栏望柱，气象万千。碑亭、官祠、神殿、仓库、云堂、寮室等一系列修建漫山遍野。现在虽损毁多半，但仍然高耸傲然。

  经过弯曲回环的通道，南岩西通飞升台和梳妆台，那是几处险恶中透着秀美的当地。万丈深渊之上的崖顶青石墁地，石栏拱卫，环周林木葱翠。真武得道，梳妆飞升，五龙捧圣，飞向大顶的故事，就发生在这个云雾旋绕的当地。

  可是南岩宫修建群，犹如经典的戏剧，尽管按程式演出，但跟着空间的改变延伸，它总会呈现情理之中、意料之外、令人惊叹的艺术作用。这部戏的高潮就在南岩石殿修建群，在险恶与异常的元素上，精彩亮点接连不断。

  南岩石殿，元代创立，至今有700余年。它坐北朝南，正对天柱峰顶，那是玄天天主安坐的金殿。

  整个石殿为石砌仿木结构，是我国宗教洞窟修建的晋级版别。面阔三间10米，进深三间7米，通高7米。歇山石板顶，抬梁式构架，前檐和两山石作仿木五踩斗拱，并出斜拱。梁、枋、柱、檩、楹，皆用巨石雕刻，榫卯拼装。屋面以石板为瓦，墙体为方整石料“干摆”砌筑。整个石构件做工精巧，技艺高超。它是洞窟的空间，木结构的规划，石材料的结构，在我国古修建史上是一个共同的典范。

  能够想见，在开凿构建这一组洞窟式宫廷之前，先要在峭壁上挖凿出安定的岩基，然后用巨大的石料依山而垒，构成一道重心安稳、全面加固的石墙。那是一个前沿与山崖天衣无缝，纵深向洞窟深度拓宽的体系空间结构，亘古的修建奇迹，在这里神话一般诞生了。

  修建学的知识告知咱们，当立柱之间的间隔摆开时，横梁的应力就会添加；横梁越长，自身分量从上面发生的压力也就越大，其底部发生的张力也就越大。石殿悉数为仿木结构。石头的物质特性决议了它接受的张力很小。假如仅仅点对点接受压力，立柱就不会坍毁。假如张力过大，横梁就会开裂。在山崖的洞窟之中，仅用一组圆雕石柱为主的石料构件，要支撑起这上有万钧大山重压的悬空楼阁，不只是惊天的构思，出奇的设想，并且在规划上，柱础、梁、枋、檐、橡、斗拱之间体系精准的核算与加工、安装与组合，其才智与工艺便是精密入微、天人合一了。犹如高空上玩杂技，它的触目惊心让人倒吸凉气，但表演者却沉着镇定，天衣无缝。仰视这人类的千古奇迹，你是信任神性的奥妙感应，仍是信任人类发明的巨大呢？

  翻阅检索国际传奇修建的前史材料，你会促进发现南岩石殿古建风格的共同性与唯一性。

  约旦南部高原上的古城佩特拉，被称之为“山岩凿成的国都”，坐落在海拔900米的高原上。修建物凿在半山腰的岩壁上，层层石窟构成楼群。始建于公元前600年，有琼楼玉阁之风，但好像惊而不险。

  声称空中之城的马丘皮克丘，考证估测是古印加人的国都。笔直600米的山崖上，神庙、祭坛、王宫等修建，均用石头砌成，但不是岩窟修建，无惊险可言。

  我国在山崖上修建古刹较多，但比较知名的是山西悬空寺和福建甘露岩寺。但他们都是依岩而造的木结构修建。至于敦煌那种土石窟洞式的宗教修建，与南岩石殿比较，就没什么难度可言了。

  南岩宫的前史背景和文明气味，不只表现在古修建的共同风格上，并且还体现在它具有价值宝贵的文明艺术遗存上。南岩石殿的神龛内，环列着五百位铁铸饰金的灵官像，还有真武与善胜皇后的坐像，造型生动。尤其是三处摩崖石刻，其文物与书法价值都名垂千古。一是陈抟老祖的卧“福”睡“寿”，在皇经堂通往八卦亭的内、外山墙的过道之上。笔势苍劲有力，隐含了道教福寿摄生的真意。

  二是皇经堂到两仪殿之间的长廊石壁上，有“福寿康宁”四个摩崖大字，风格健朗润厚，颇得人生真悟，相传出自南宋思维家、文学家陈亮的《喻夏卿墓志》，其间“寿”字为嘉靖礼部儒士王颙所书，“福康宁”三字由嘉靖礼部尚书夏言所书，其间的故事非常传奇。

  三是明代永乐皇帝的驸马都尉沐昕所书的“南嵒”二字，刻在皇经堂周围的两方巨石之上。其书风雄健沉稳，有官阁庙堂之风。这些古人的遗墨，蕴含了丰厚的前史背景和文明信息。

  在两仪殿的廊外明间，突出了一个面积不大的月台，这月台面临深壑，云烟充满。就在月台外的峭壁之上伸出了龙首石，又名龙头香。长2.75米，宽仅有0.6米，直绝千尺绝崖，矫于云罅空中。石枋般的浮雕为云中之龙，龙背雕稀有朵流云，在头上置一座石雕香炉。踏出龙背迈出三大步可到龙头进香。为了对神的忠诚和许愿的灵验，进香坠崖殒命者不可胜数。康熙十二年立碑禁香。

  南岩龙头香，是整个武当山古修建长卷中最光辉四射的一笔，它与天柱金殿，同为武当山景区中的 IP，因出其不意而名扬四海。

  它以生命履险式的应战艺术，用命运的悬念，开辟了共同的宗教心思空间。它用惊骇与英勇来演绎道的浪漫，它用惊险与冷静来描绘天上人间的间隔。

  它修建的自身，就具有悲凉的殉道意味。它以对道的疯狂崇拜，用工程的艺术形式去应战不可能。它死心塌地要为神去别具一格，想入非非。它要给神看一次，来自天使或魔鬼的创意，如安在针尖或麦芒上作惊魂之舞，演出六合绝唱。

  西方现代修建大师赖特，在制作他的得意之作流水别墅时，打破惯例的流水大挑台要撤除钢筋混凝土的模板时，所有人因忧虑垮塌不敢上前，所以赖特自己站到挑台上，着手拆去了榜首块模板。由此修建史评论赞许他，“这是一幕触目惊心的场景，放射着绚烂的英雄主义光辉。”殊不知，这与我国元代的那一天，天柱峰下，南岩之上龙头香巨型石首梁枋完工竣工之时，榜首位上去的规划师、工程师或上香的道人比较，那简直是小巫见大巫了。

  咱们没有时刻去考证，南岩建殿成功的劳绩记在哪一位古人身上，不知是一位入仙的高道，仍是一位工匠大师，亦或是一个个身怀绝技优化组合而成的工程制作项目班子。但他们都会由于南岩宫廷宇的制作而功垂千古。一处绝妙的东方景象，保留了他们永存的才智与文明魂灵。

  在一座圣山的深谷里，在刀切般的绝壁之上，那是一个故土与亲人都无法思念到的奥秘绝地。但他们为了神灵有必要在这里开凿、在这里结构。他们用铁钎、铁锤与坚固的石头对话，用带血的老茧与坚固的石头比赛。一分一毫、一尺一寸地掘进，然后把他们开辟出来的空间，变成神的殿堂。那是用时刻与空间对立出来的修建创作，多少春夏秋冬、风霜雨雪，多少伤痛惊骇、坠崖亡魂，都跟着石渣与尘土，飞向了浩渺无底的深渊。

  在这千仞山崖之上，咱们我们能够探视到一段前史的深处，还能够体会到一种关于发明之痛的悲凉快感。在古代困难的工程条件下，工匠们是怎样命悬一线，把异常的开挖雕刻，转化为艺术发明，一种压抑与惊骇的苦楚，变成了才智的爆发升腾。面临坚固的绝壁，用蚂蚁啃骨头的坚韧，用骆驼走钢丝的英勇，尽力开凿着，殊死搬运着，咬着牙守住心里那严厉的工程规范。山崖高架之上，那是对神的忠诚与惊骇。

  这是大磨难、大险阻，也是大才智、大发明。没有超级的困难与风险，就没有崇高与永存，就没有忠诚与惊叹，就没有心悦诚服的崇拜与醍醐灌顶的彻悟。

  多少年之后，时刻的深处再也找不到这群工匠的白骨，可是神一般的高度使他们发明的创作成为了万世的精彩。在晨钟暮鼓里，这一方绚丽的绝壁之上，永久回荡着巧夺天工的赞歌。（图片除署名外均为材料图片）